#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח. 1 'אמר רבא קרא ומתניתא מסייע ליה לריש לקיש' (שמשיכה קונה מהתורה) מה הם?	"קרא דכתיב &quot;וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו&quot; תשומת יד אמר רב חסדא כגון שיחד לו כלי להלואתו וכד' וכשהדרא קרא לא הזכירו תשומת יד בהדיא, ללמדנו שאם לא משך אינו מחוייב להשיב שאין קנין. <p dir=""rtl"">מתניתא דתניא נתנה לבלן מעל ואמר רב דוקא בלן הוא דלא מחסרא משיכה אבל מידי אחריתא דמחסרא משיכה לא מעל עד דמשיך. [ומה שמצאנו שאף בלא משיכה מעל זה בגוי.]</p>"	בבא מציעא מח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח: 1 האם 'מי שפרע' מקללים אותו ב&quot;ד או שמודיעים לו שמי שפרע וכו' יפרע ממנו?	אביי אומר שמודעים שאסור לקלל דכתיב &quot;ונשיא בעמך לא תאור&quot;. רבא אומר שמקללים דכתיב &quot;בעמך&quot; בעושה מעשה עמך.	בבא מציעא מח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח: 2 ערבון (דהינו שנתן חלק מהסכום על המקח וצריך ליתן עוד) האם קונה כנגד כולו או רק כנגד מה שנתן (בקרקע ובמטלטלים)?	"בקרקע - איתא בבריתא שרשב&quot;ג אומר שבסתמא קונה כנגד כולו שזה תחילת פירעון התשלום. אבל באומר ערבוני יקון נחלקו ר' יוסי אומר שקונה שאסמכתא קניא ור' יהודה אומר שלא קונה שאסמכתא לא קונה.<p dir=""rtl"">במטלטלים (באומר ערבוני יקון) - רב חייא בר יוסף סבר וכן דעת רב שרק כנגדו קונה, אבל ר&quot;י אמר לו שכנגד כולו הוא קונה [לענין מי שפרע].</p><p dir=""rtl"">איכא למימר שנחלקו בזה רשב&quot;ג ובנו רבי לענין המלוה על המשכון האם שביעית משמטת שרשב&quot;ג אומר משמט כולו ורבי אומר שאינו משמט. ואיכא למימר שלכו&quot;ע מה שלא כנגד המשכון ודאי משמט, ונחלקו על מה שהוא כנגד המשכון.</p>"	בבא מציעא מח:		
